无题

如果开学两天把所有不开心的事都经历一遍，那么接下来的日子是否会一切顺利？

是人请说人话

把事情复杂化不是什么复杂的事，简单化才费神费力。我最讨厌有人张口闭口A大师B流派C思想D主义E哲学F@#$^%$%#$#(&)(*%^。这说得还是人话吗？这些人要不读了书消化不良，说得半懂不懂的好像孔乙己，要不就是没读过书在那边信口开河，说得比教授还像教授。我现在觉得巴德是全美国外星学生比例最高的大学。火星人才不说人话。

铁马冰河入梦来

鲜血，杀戮，死亡，流转的落樱，大和抚子式的女人，没落的传统，清洁的精神，和高昂的侍魂。最后的武士，很好的电影。 Read more »

女人和包包

张爱玲的男人都是没有骨头的，范柳原，沈世钧，连胡兰成也是这样的，心里念念不忘要在文字上比过张爱玲，写了本《今生今世》。也只有她会写–“也许就因为要成全她，一个大都市倾覆了”。天哪，要是换了张爱玲来写飘，结局一定就变成亚特拉大沦陷了，于是白瑞德和思嘉丽一起回到了塔拉，高高兴兴领着一群黑奴过日子。最后一刻去参军的白瑞德和思嘉丽狠狠的一巴掌没有了，高贵的南方精神也没了。小女人的世界里只有包包，衣服，鞋子，钻石，化妆品和所有一切最终的目的–男欢女爱（这个成语造得很是精辟，为什么偏不是“男爱女欢”呢）。包包的好不好看的确和审美品味有关，但好像审美品味不一定非要从包包上体现吧？有些牌子的包包简直丑得不能再丑。街上都扛着一样的包包（谁知道是真的还是假的）很好玩吗？很多女人受奸商广告洗脑，结婚前花光自己的钱买包包骗男人，结了婚花老公的钱买包包。一个愿打，一个愿挨。阿弥陀佛，这个世界有施虐狂和受虐狂同时存在就太平了。

前两天莫名其妙收到一个OFFER，正盘算着怎么花掉多出来的钱。第一个冒出来的念头竟然是买一个COACH包包，然后就被自己吓了一跳。原来我已经中毒了，还好中毒不深，至少是花自己的钱。单身贵族产生的原因，是因为经济上的独立、人格上的独立以及感情上的独立。独立是什么？独立是需要而不依赖，一个独立的人需要异性，而不依赖异性。

on globalization

我觉得Globalization的同一化甚过本地化多样化。表面上看起来印度的麦当劳 叔叔入乡随俗作个佛教手势，罗马的麦当劳还卖啤酒，西安的建在古城楼里。可是，想一想，麦当劳卖的只是食物吗？说到麦当劳，你会条件反射想到印度，意大 利，中国还是它的原产地美国呢？麦当劳销售的是其实美国式的饮食生活理念。一方面，全球化带来了某种平等和进步的外观，反映出市场策略的深思熟虑。另一方 面，消费文化却以这种理想为幌子，给与边缘一种“多元化”的错觉包装，然后再卖回到边缘。当边缘文化欢呼“差异”的同时，全球化的自由市场将真正“差异” 变为不可能，留下的是“差异”的表象。反过来在不对等的交流下，边缘文化到了主流社会却得不到真正的重视。普通美国人知道中国菜好吃，中国东西便宜，对中 国的政治经济民主抱有这样那样的成见。这本质上是对边缘的传统精神，文化形态和观念的掠夺。其实这个观点倒是可以用来阐述DIVERSITY下的同一化， 个人主义和共同利益的一种共存方式：给你一定限度的自由，然后把你变成机器的一部分。

我们现在看到的东西很多都来自于网络，来自和我们一样的掌握现代文明的人。我今天看到一份数据，中国网民数量达1.6亿，全国人口的12%。那么剩下的 88%呢？我们有多少机会注意到沉默的绝大多数？指责经济落后山区的小孩没有选择自己的人生道路，没有个性是没有道理的。他们能选择的余地很少。不是说和 谐就与个性相对。美国是不是一个和谐的社会呢？好像也很和谐嘛。我们说和谐社会，一方面是经济上的，和“一部分人先富”起来相对，东西差距城乡差距程度之 大大家都知道。另一方面是意识形态上的，不能不说到国内的大环境，TOLERENCE不够，GFW就是一个很好的例子。我今天还想到了东西方不同法制理念 对人性和人权的影响。现代欧美法系的基本立法思想是维护人的权利，最早成文往往是人权宣言，“人生而平等”，“私有财产神圣不可侵犯”，然后才有刑法，即对违反上述原则的细节规范。中国人对法的理解基本局限于刑法。各朝各代的法律尽是“杀人偿命”，关于平民权利则绝少提及，民法概念的出现不过是最近一百年的事。一个是“你可以做你想做的，只是这些不鼓励”，另一个是“你绝对不能做这些”，国人循规蹈矩的个性由此形成。不是说中国没有人权，而是中国人还没意识到人权和自由的至高无上性。“若为自由故，两者皆可抛”，中国人离这样的观念还有一定距离。

这篇博是对CUUS上的一个帖子的回复。数据库终于修好了，快开学了，有书念真好。

牛人

我的一个学姐要去香港Morgan Stanley工作了，银子大把，具体数字涉及个人隐私不便透露。人家只比我大一届，当年高考二附中第一，进了北大读应用数学。她考完了我还去她家玩，当年的她就颇具牛人潜质。想想要是我留在复旦读数学和经济双专业，今年夏天也该在哪里实习吧。妈妈说好的孩子总是好的，金子总会发光，不管在哪里。该努力的事情还是要好好做。今年寒假真的很有意思，认识了一群有意思的牛人和准牛人，比如未来美领馆的签证官，文笔惊人超可爱的某人。这篇再写下去估计要被人追杀了，私下交流吧。

活着的悲剧

一

“老人和牛渐渐远去，我听到老人粗哑的令人感动的嗓音在远处传来，他的歌声在空旷的傍晚像风一样飘扬，老人唱道： 少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。”

余华的小说我是在飞机上读完的。这个作家知道什么样的情景能让人的悲伤不停留在表面，同时也懂得看似平静的瞬间所具有的巨大张力。看着主人公从荒唐的青年走向知天命的暮年，一路充满生活的乐观和感恩。

为活着就有希望。

二

“成年人世界的关键性标志并不是周围变得有多复杂或污浊，而是自我的污浊化。”

个人少年时，都有着一双名为“不知世事”的翅膀，左翼叫“无畏”，右翼叫“纯真”。由此而成为天使。可是当人失却了这两种素质，开始不再挣扎着从生活的泥潭中挣扎出来，不再为了某些在社会通行的准则中无利益的东西而坚持的时候，这就由少年变为成人，由天使变为人。

会在博客写，骂人，评判的，大多是那些还没有自我污浊，成为大人的人。是还没有长大，或者不愿意长大的彼得·潘。但是长大是不可避免的，除非有过人的毅力，否则自我的污浊化也是不可避免的。当自己的价值观和现实开始碰撞、不得不退缩的那一刻，就是悲剧成形的一刻。

因为要活下去，所以要成为平庸的、软弱的、不坚持的、俗气的自己。

那不是被什么巨大的不可违抗力量所逼迫而产生的结果，而是让自己所认可的那个自己，象流沙一样从指缝间流了下去。也正因为这样，叫人无从反抗。

最后补一点看得懂的人自然会看懂的话，“在托古萨不脏手的正义感，素子为了正义感不择手段但还在规范内，以及久世完全超越规矩的做法中，我很喜欢第一中，最赞成第二种，而不得不为第三种折服”。

草莓族和乡村黄桃派

老板每天十点半才来，我这个小秘这时往往已经忙得不可开交了。中午她吃饭还要一个小时，下午四五点就回家了，算算每天实际工作时间最多也就六小时，经常上班时间还溜到体育馆去上瑜伽课。我的一个教授一个星期只来四天，剩下三天进城度周末。大概美国人平时的娱乐是以家为单位的，独门独户地住在深山老林里只能自己和自己玩，偶尔出去听场音乐会看场戏什么的。FISHER每次有演出，忽然就会冒出许许多多老头老太一家老小，全是附近的居民，看戏就算奢侈的夜生活了。草莓族的美国人重视个人闲暇和家庭生活甚于一切，还常常抱怨工作压力太大。去看看上海早高峰挤得像沙丁鱼罐头的地铁，那才叫压力。
放假呆在学校里不怎么出去，过着见不到阳关的日子，反正出去了也就荒山野岭除了树还是树，不迷路还有冻死的危险。心情好烤一个黄桃派，下次烤菠萝派，再下次烤还没想好派，点缀一下乡村宅女红泥小火炉的读书生活。
Read more »

【饕餮老贴】寿司微酸

翻老贴翻出来原来丢了的老贴。怀念在加州自己做寿司和吃海鲜吃到饱的夏天。有一顿我吃了二十个烤生蚝。现在也在做寿司当午饭便当，只放黄瓜和牛油果，吃斋念佛。 Read more »

不过春梦一场

说实话我不太能够理解莲生爱上庞青云的一般解释，也许是看的剪辑版不甚明了。出于同情爱上素昧平生遇到的落难陌生人是说不通的。一开始庞青云只不过是个饿昏了的落魄军人，她躺到他的身边纯粹出于怜悯。之后两人的对话才真正开始，即使他只是需要一碗粥和一个女人来告诉自己还活着。他醒来时她已不在，昨夜如梦一场。 Read more »